复活象征着生命的更新
复活的先决条件就是死；没有死哪来的复活？然而“死”象征着人屈服在罪恶势力之下(罗六23)。耶稣从死里复活，以新生命的样式出现，是上帝的原始神迹，为十字架突破罪恶势力所管辖人类生活层面的大能明证。人生存在目前罪所支配和管辖的生活层面中，倘若耶稣是人类的救主，他就必须为世人突破这生活的层面，敞开另一新的层面，使人脱离罪的辖制。耶稣复活的意义正显示，他为世人所敞开的生活新层面是超越性的，非为自然人所知晓的；然而他的此项作为却是发生在我们生活的领域中，为一具体的历史事件，否则“拯救”即成了一空洞的名词，与生活在历史范畴中的人全然无关。耶稣的复活与整个人类的命运息息相关，为扭转人类噩运的力量。显然地，它不仅表明是一惊人的发生事件，更是上帝突破目前生活层面的创新作为。所以，凡在基督里的必能经历到生命的更新，成为新造的人。这更新的生活难道不是现代人最需要的吗？
今天，我们生活在科技高度进步的时代里，可说我们享尽了物质文明所带给我们的好处；这当然包括征服太空的成就感。人们往往易于迷思在这样的意境中，大谈外在的成就。纵然我们有能力征服外在的一切，我们仍然征服不了自己；人最大的敌人就是他自己。重视自我中心的现代人必须面对纠缠自己的罪恶感，学习放下自我中心的生活，需要解除心灵深处的“痛”——莫名的压力、寂寞或空虚等等。人既然无法主控心灵的世界，也就无法靠己力摆平这些问题。惟有主宰着心灵世界的上帝，才能填满人的需要。在历经几十载追寻的生涯之后，圣奥古斯丁终于告白说：“上帝啊！你为自己造了我，我的心灵不得安息，直到安息在你里面。”现代人在心理上比任何时代的人承受更重的压力，也显得更需要归回到上帝面前，接受他的爱和饶恕，祛除缠身的“病痛”，建立与他正常和谐的关系。这一切都是上帝在基督里恩典的赏赐，因为耶稣是为我们的过犯而死的，也是为我们的称义复活了(罗四25)。
耶稣的复活能使我们的生命更新，在现时的生活中体验到他复活的大能(腓三10)；但我们必须事先与他同死，放下自我，才有可能与他同复活，得着自我(可八35)过着丰硕的生活(约十二24)，亦即这是让基督活在我们里头(加二20)，主导着我们的生活，使我们能够“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”(西三9～10)展示生命更新的生活样式。
